そのほうが気分がいいし楽ですから。
・・・しかし自分が満足すればするほど、人の評価に頼らなくてすむようになるのは事実です。
さて、ここしばらく車にあるステッカーを貼るのがはやっていますね。
このステッカーを貼った車はアメリカ中を走っていますし、実は私も貼っています。
それには「思いついたときに親切な行為をしよう、意識せず美しくなろう」と書かれています。
発案者はだれだかわかりませんが、前を走っている車にこれほど重要なメッセージが貼ってあるのははじめての経験です。
思いついたときに親切にするのは、見返りを求めずに与える喜びを味わう最善の方法です。
しかも人に知られずにできるのがいいですね。
「またか。そんなこともあるさ」
・・・と思うようにします。
そうすれば人に認められたときは快い驚きを覚えて、それに感謝するようになります。
私は毎日のように人からほめられたりけなされたりします。
講演を頼んでくる人もいれば頼みたくないという人もいます。
電話でいい知らせを聞くこともあれば、悪い知らせを聞くこともあります。
娘の一人は私の態度に喜び、もう一人は反発することもあります。
だれかにほめられることもあれば、留守中にかかってきた電話を後でかけ直さなかったことで非難されたりもします。
いいこと/悪いこと、認められること/拒絶されること・・・。
・・・私たちの人生はその繰り返しなのです。
それとも、イラクを攻撃することをも早くから目標の中に位置づけていたかという問題。
これらは、アメリカの軍事行動が国際法的に正当化されるかどうかという点を考える上では見過ごすことはできないのですが、ここではしばらく深く問わないことにします。
問題は、90年11月2十9日の安保理決議678号以後の多国籍軍の位置づけであります。
この決議は、前文で「憲章第7章の下に行動」することを明記した上で、
「クウェート政府に協力している加盟国に対し、・・・(湾岸)地域における国際の平和および安全を回復するために、あらゆる必要な手段を取る権限を与える」
・・・と定めました(第2項)。
安保理が第7章の下で加盟国の軍事力の使用を認めたケースは、これ以前に一度あります。
しかし、PKOの場合は、軍事力の使用は原則として自衛のために必要な限度でしか許されません。
また、集団的自衛権の場合は、軍事的勝利を追求することも禁止されるわけではありませんが、PKOはあくまでも平和を維持するための活動であります。
次に、いわゆる多国籍軍について。
・・・ところで、湾岸戦争に際して結成されたいわゆる多国籍軍は、国際法上は一体どのような存在として位置づけるべきなのでしょうか。
ブッシュ大統領が、多国籍軍の根拠を集団的自衛権の行使という解釈に求めたことは前に述べました。
この解釈は、サウジアラビア(およびクウェート)を戦略的に重視するアメリカと、これに依存するサウジ(クウェート)の関係からすれば、それなりに納得されます。
PKOの場合は、平和維持・回復のための環境・条件作りのための諸々の活動の一環をなすものとして位置づけられているのです。
さらに、集団安全保障の仕組みは、国際社会を代表する立場で行動する安保理によって指揮されますが・・・
PKOでは、主に安保理、時には総会によって設置され、安保理または総会によって権限を与えられた事務総長の指揮下で行動することになっています。
PKOはまた、以下の点で集団的自衛権とも区別されます。
まず、集団的自衛権では、個別の国家が行為の主体となるのですが、PKOの場合は、あくまでも国連が主体となって動く活動であります。
まず、集団安全保障の仕組みは、国際の平和に対する脅威、破壊、侵略行為に対して憲章第7章に基づいて対処することが予定されています。
これに対してPKOの場合は、地域紛争(紛争の段階の問題について憲章が予定している行動は第6章に基づく平和的解決の措置)に対する取り組みに関するものです。
また、その行動の根拠は、安保理または総会の決議で、憲章上に明示的な根拠があるわけではありません。
次に、集団安全保障の場合は、侵略行為などの排除を目的とする積極的な実力行使を含みますが・・・
PKOでは原則として、紛争の一方の当事者に有利になるような行動は慎むことが要求されています。
武力行使が認められる場合も自衛のために限られるのが原則となっています。
17世紀の初頭。
ちょうど清教主義が政治的にも権力をふるっていた時分に、ある英国の著作家が、こう歎いております。
・・・「現今の多くの人たちは、向こう騰を打っても鼻血が出ても、犬や猫の鳴き声をきいても、すぐに売卜者のところへ走ってゆく」
・・・と。
それから1世紀後、オリヴァー・ゴールドスミスなども、『ウェークフィールドの牧師』と題する本のなかで、そのころの娘たちがいろいろな縁起物を持っている実例を具体的に述べております。
こういった強情な迷信の頑固さに対抗して、たゆまない清教徒は、それを魔王の邪悪な好計であるという説明で解説しようとしました。
・・・彼らにとっては魔王は実在する力であり、中世紀の悪魔よりももっと怖ろしいものだったのです。
電話での占いはココです。
北京では、ぼくは大金持ちじゃないけど、貧乏人じゃ絶対にないよね。
ところが、彼女から見れば、ぼくは貧乏人と同じ・・・
幼稚な人間じゃなければぼくみたいにならない、ぼくみたいに自分が何を必要としているか分からない時に、自分が必要なものを投げ捨ててしまうようなことにはならない」。
4年前に知り合った頃、彼は山のような荷物を担いでフランスから帰ってきたばかりでした。
当時、彼の知人の間では、彼は本当にバカだ、アルバイトであくせくやっている自費留学生だって帰国しようとしないのに・・・
国内と国外の両方から二重に給料をもらい、しかも細君まで同行しているのに、どうして自分から帰国を希望したのだ。
「頭がおかしいんじゃないのか」というのがほとんどでした。
彼は誰にも自分の「頭がおかしくない」ことを説明しませんでした。
「本人じゃなければ分からないことだ」と言っただけです。
今年の春節に、その彼と会う機会がありました。
彼は奥さんと一緒でした。
奥さんはほっそりした女性で、香港で働いているといいます。
彼らは国際結婚 相談所で出会い、結婚までいったカップルです。
とても幸せそうに暮らしています。
今日はある男性の話をしようと思います。
彼は国際結婚 相談所に通う前、ひとりの女性とお付き合いしていました。
その女性とのことで傷つき、いまは新しい恋をさがしています。
彼はこんな風に言っています。
「過ちの中には改めることができて、"改めればいい同志"というものもあるけれど、改めるチャンスなんか永遠にない誤りだってあって、
"改めない方がいい同志"っていうことだってあるのさ。
彼女が離婚に同意すると、今度は彼女のことばかり気になったんだ。
離婚することになったのは確かにぼくに愛人ができたからだけど、二人の矛盾は離婚しなければならないほどじゃあなかったんだ。
心服できない夫と一緒になったら、女は幸せになれないだろう。
男だって、一緒になった女房が自分に心服していないとなったら、やはり幸せじゃないだろう。
ぼくが良心なんか感じない男だったらやりやすかったかも知れないけど、ぼくはそういう男じゃないんだ。
誰一人、傷つけたくなかったんだ」。
列車の中からあてずっぽうに射殺したり、大群を谷間に追い落して大量に殺し、さらに糧道を断つというインディアンせん滅作戦の一環として、アメリカ陸軍が積極的に殺りくに支持を与えました。
藤原氏は「18世紀以降の北アメリカ大陸は、国中が無差別に動物を殺す屠殺者の集団で構成されていた感がある」・・・とさえいっています。
アメリカ以外でも野生生物への殺りくはすさまじいものでした。
毛皮や高級織物のために、ラッコ(べーリング海峡、ロシア)、ビリーナ(高原アンデス)、ユキヒョウ(ヒマラヤ、アジアの中央高原)などが犠牲になりました。
婦人たちが毛皮のコートを着て、地位と資産の象徴とした習慣が、チンチラ、テン、ミンクなどの動物を絶滅へと追いやりつつあります。
しかし、食糧や毛皮とは違う用途のために同じ運命をたどりつつあるものも跡をたちません。
観光公害によるガラパゴス島の珍獣、動物園用に捕獲されたサルクイワシ・・・
最近では10万トン級のタンカーの沈没による石油の海洋汚染が多くの動物たちを死に至らしめています。
・・・しかも、この鳥はよほどのことがない限り、巣から離れないという習性をもっていたため、容易に射殺されました。
開拓者たちが、下働きの人びとの食糧としたのです。
アメリカ東北部の森林に生息していたヒース・ヘンは、開拓が進行したニューイングランド地域で、森林が大規模に伐採された1700年代に姿を消しました。
ニューヨーク州でも1870年には100羽程度に激減しましたが、その後の保護政策によって一時期2000羽ぐらいに回復しました。
しかし、火災のために1932年3月11日に絶滅してしまいます。
・・・ヒース・ヘンにとっては、人類によって地表から永遠に姿を消された最悪の日でした。
開拓によって絶滅あるいは絶滅寸前にあるものは、アメリカバイソン、アメリカシロヅル、カルフォルニアコンドルを始めとして、数しれない種があります。